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在中国古钱币的制造及鉴赏过程中，文化意蕴与艺术价值都在铸币上得到了充分的体现，无论是钱币的形制，还是币面上的纹饰图像、文字内容都被用来表达儒道思想的深刻内涵，包涵着传统宗教信仰、礼教观念的内蕴，寄托着古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。清代学者翁树培将古币的美学鉴赏分为字、形、色、质、声五类，由此可见古钱币自身的材质、书法、造型、纹饰以及隐藏着于钱币载体之中的文化内涵，一并带给人们愉悦的审美体验与精神感受。钱币的制造动机并不仅仅是装饰和艺术欣赏，但在历史的发展进程中，古币以其特的实体形态与社会思想和审美观念相融合，钱币除具备其实体的货币功能之外又承担着作为历史文化载体的职责，这一身份也随着时间的流逝而逐渐发生变化。
就任一文化现象来看，对其本质明晰的概括和揭示始终是理论研究，康熙通宝以楷书书写，从上而下右而左直读，藏品虽经历了无穷岁月，但纹路依然清晰可见上面的锈迹也见证了其历史的积淀，具有非常明显的历史过渡性特证，有着难以言喻的收藏价值，特别是其中的“康熙通宝”，色泽明亮、自然、表面光洁明润、品相，在柔和的灯光下散发着一种特殊的光芒。虽然经历岁月的无情洗礼，但仍然保存完好，钱文、轮廓的清晰程度好，属于古钱中的全美品，具有很高的历史价值、艺术价值和收藏价值；如今“四川铜币”收藏价值难以估量，其原因是民国元年4月，四川成都造币厂个奉军之令，更换前清龙纹铜元旧模，雕版民国铜元新款，正式开铸“军造四川铜币”开铸之初仅发行十文、二十文两种钱币，其背为篆书“汉”字加十八圈者存世数量极少，是当时全国各地铸行铜币中为完整的系列铜币之一种，具有极典型的特色；民国二十三年壹圆由上海中央造币厂于民国二十三年（1934）铸造发行，该银币是国民放弃金本位币制、确定银本位币制，公布“铸造条例案”发行的种“船洋”银币，曾被财政部定为国币，此类银币铸造时间较短，铸额小，传世的更为，此枚品相完好，字迹及头像清晰，收藏价值，相信经过市场的考验，社会的发展，他的潜力会得到很大的发展，加上如今在钱币收藏市场上它出现的频率比较低，广大的投资者和收藏者要抓住机遇，切莫错失良机；北宋“元佑通宝”应该来说是有文化价值的古钱币一种，其原由为其篆文行草分别由司马光和苏东坡所书，飘逸劲拔，为古今一绝，而美学就是从那本质的一般规律中揭示人类精神状态的审美观点。相对于古钱币而言，人们在乎更多的是其实用性的理论，单纯从美学的观点去研究的已经不多了。
自以后，我国的古钱币收藏越来越活跃，更多人注意起古钱币的价值。然而他们重视的仅仅是经济价值，大多数人都忽视了其蕴含的美学意蕴和文化内涵。虽然大多数人不关心，但越来越多的学者、收藏家注重起古钱币的美学研究。研究古钱币，挖掘其文化底蕴，有助于对我国古代的书法、铸造等文化的研究，充实了人们的业余生活，陶冶了人们的情操，提高了人们的素养品味。
钱币一直是人们生活中不可或缺的角色，它与人们的生活是息息相关的。而中国又是早铸造和使用钱币的国家之一，中国的古钱币经历了几千年的变革，见证了几千年的风雨变幻，其浓厚的文化思想底蕴使得古钱币的美学研究工作具有重大的意义。无论是从外在还是到内涵，它总能给我们带来别致的美的享受，提升了我们的审美主动性。当然，我们对古钱币的美学探索还处在起步阶段，时光的差异、文化的差异为我们的审美造成了莫大的障碍，古钱币美学探索之路依旧很长。
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