福建哪里有道观规划设计效果图

佛家强调不以规矩不成方圆，崇尚礼乐，它是美学上的几何学严谨浑厚而有秩序，建筑的构图是双边对称。而道家在此基础上并含蓄了重返自然，回归自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地块的高低差限制，在遵循中国传统建筑的主次尊卑指导思想基础上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下错落，不对称式均衡。正是由于儒道思想相辅相成共存共荣，才形成了中国古典建筑所反映出来的自由活泼曲折的格局。

十方院古称金阙宫，又名西十方院，位于鹿泉市西城门外太平河南岸，一进鹿泉城向北就遥遥可见十方院三百米转弯处草白玉牌坊，显然这就是十方院的入口标志，也是十方院建筑格局的序幕从山门牌坊向左拐便是 300 米长的香道，香道尽头往南一拐，道观风格十足的铁红色高大弓圈主门矗立在眼前，真有神圣之感。

三祖殿是民间流行的道教活动场地，俗称做道场，它是道家设坛祈祷的一种仪式，是道家文化的一种表现形式，其法为净心洁身使人。它包含着很多道家文化，礼仪修养音乐等，为信众祝福、增寿、开业庆贺、神像开光、拜太岁、祭北斗、消灾解难.调节人的命运、并运用高功做法于神合一、解亡者早升天界各的神像和坐落位置在整个十方院的中轴线上由外及里，依次为灵官殿，玉皇殿，三祖殿，三清殿，排列两厢的东侧为慈航殿、药王殿，西侧依次排列为元辰殿、财神殿。

若从十方院建筑造型看每个单体建筑的主次尊卑和神韵，围在中轴线两侧的次殿和作为全院前哨卫士的灵宫殿它们造型简朴，低矮，屋顶是悬山双坡顶。
玉皇殿造型华丽，屋顶是较高层次的悬山四坡顶，门窗花格玲珑剔透，红柱、外廊、宫灯环绕四壁一周。古筝管弦悠扬动听，大殿内外香火云雾腾空，真乃天宫瑶池仙界意境
三清殿全院体量大面阔五间，进深八米，台阶等级多，宽阔的外廊，镶有汉白玉栏板，屋顶并是全院高等级的四坡双重檐庞屋顶，十分威严壮丽，一看就知道此殿就是全院的王公元帅。

轴线一般分为对称和不对称。对称轴线的基本特点是庄重、雄伟、空间方向性明确，有规则。我们所熟知的故宫、天堂、国内寺庙都属于这种类型。因此我们经常看到传统的寺庙建筑大多是对称的。当然对称轴线有两个基本属性。性质一，限定物的对称性越强，轴向强度越强。性质而，限定物的自对称性越强，轴向强度反而越弱。

宫观的大小没有定制,但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外,典型的宫观设计都仿照宫廷布局,在南北中轴线上摆放主要建筑，在东西两侧安置附属设施,形成前、中、后一进一进依次伸展,每一进整体配合 又相对立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐,正大侧小,红楼绿瓦,绕以松柏。有些宫观依山傍岩，借助山势,逐层而上，层层叠叠,参差有别,形成居高俯视的气势。有些宫观建在都市与深院官衙为伴，与寺庙佛塔相傍，连片成垣,各显气派。

以传说故事来命名 这类道观命名很有文化特色，道观的名字和故事紧密相关，较具神话色彩。如武当山复真观，据说古代净乐国太子十五岁时上山修行，但在修行过程中一度灰心，试图下山回家，途中遇到紫元真君以“只要有恒心，铁杵也能磨成针”点化，于是太子回心转意，再度上山修行，以后，人们就在这里修建一座道观，取太子回心转意再度修行的意思命名为复真观。再如罗浮山酥醪观，传说秦代方士安期生曾和神女在这里相会，大谈玄机，痛饮美酒，二人吐出的水露形成了酥醪，所以就叫酥醪。观

道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。

道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"，与道教夜观天象的传统或许有为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家“”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。